这些天，复旦大学任课教师陈果的思修课视频，在网络上被大连大学生们疯狂推荐和转帖。记者很好奇——接受过大学教育的人都知道，作为基础课程的“思想道德修养和法律基础”，是门相当枯燥的必修课，怎样把课讲得生动，而不让人觉得是在说教，实在考验任课教师的功底。而陈果，一位80后年轻女教师，却引来大学生们的争相推崇。
一位80后的女教师，究竟以何才学积累，引来大学生们如此关注热议?
人物名片
陈果，1981年2月出生于上海，复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学访问学者，现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
爱是一门终生课程
在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多的是蕴含了生命。
长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”我敬爱的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊!”……
就在这一句句看似平常的话语中，我成长着。童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“做一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”;原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求。过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现，“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。
进入大学，本科的时候一直进行文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到，自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西。于是进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学。
要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是——爱。(摘自陈果文章)
课堂语录
1.什么是孤独?孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
2.什么是寂寞?寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法?方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
3.人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利(确实有用，不过不会有真正的朋友);还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
4.寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
5.孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
6.真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
7.朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西(黄金、美女)。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。
8.朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
9.真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。(我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记)。
10.你们的爱情故事该怎么写?我认为，把激情改写成温情，这才会让爱情慢慢地走。坚实的爱情一定回归了平淡，水过无痕。有争执，有和解;再争执，再和解。
11.只有爱才能播种出爱，只有信任才能播种出信任，只有给予才能播种出寄予。
12.真正的教育，表达只是其中一部分。比如，孔子和弟子朝夕相处，圣经中耶稣也是如此。用行动去影响别人，这是最好的教育。
13.人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。(某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药!你是不是会觉得他们变“坏”了呢?)
14.我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。
附：
复旦大学陈果老师的经典语录（一）
关于朋友
对方（真正的朋友）说的不是他自己的话，对方说的是你心里想说的却无从表达的话。
朋友不是酒友，不是玩伴，是你寂寞的慰藉者，不是你精神的庇护所。朋友不是你为了任何的功利的原因搭建起来的人脉人桥，不是哄来哄去扎堆的人群。
朋友不是对你的任何意见或观点都持有赞同，迎合态度，显示出自己的妥协。这样的人是跟班，不是朋友。朋友有的时候比你的敌人对你还苛刻。
朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献。我们之所以交朋友，不是为了被爱。你之所以交朋友，是因为你有那么多的爱要付出。你之所以交朋友，并不是因为朋友有用，朋友是“无用的”。无用就是无功利之用。
他不是你的亲人，跟你没有血缘关系。但是你和他在同一个问题上经常能碰撞出默契。朋友如空气，朋友如水。朋友，并不时常想起，但却无处不在。
朋友不是实用品，朋友是奢侈品。什么叫奢侈品。一旦你拥有它，你就心满意足。爱朋友，就不要在不必要的时候给人家带来麻烦，爱他就不要让朋友为你操心。不要让他承担过多功利之用。既然君子之交淡如水，就不要拿太多颜料搞混它。当我出现危机的时候，你并不需要做任何事情，你只要陪着我，这个时候也许我们只是相互握手，但是那已经足够了，这样精神上的默契和同在感已经足够了，我知道我一点也不寂寞。
朋友的前提是真诚。我和他在一起的时候，我可以做自己，而他同样也可以做他自己。我不强加任何原则，可以安静的思考。所以衡量一段友谊的一个最好的标准就是，你和朋友在一起的时候，你心理面感觉很满足。比满足更高的是安宁。你没有任何需要刻意去做的行为，没有不得不说的话，没有需要打破冷场还需要投入的热情。这就是朋友给你的效果。
你和真正的朋友，你无需任何的语言交流。无需任何刻意的矫饰。你和他在一起时，安静但不冷清。因为相互信任和理解，而构成了一个轻松宽松的氛围。
理解的同情和同情的理解。同情，不要和可怜放在一起。同，感同身受。情，是情感。佛家所说的慈悲心，就是同情。同体大悲，世界上任何角落的悲哀就如同我本人发生的悲哀一样。朋友之间，就是这样一种同情和理解。人和人之间很多时候很费力的一点是你说了一句话，你还要去向对方解释为什么你要这么说。什么情况下人和人之间不需要解释。那就是一种理解的同情和同情的理解。跟朋友之间就应该如此。你们互相共存，却不相互干扰。
关于孤独
寂寞是一种病。寂寞的药方是社交。但是这里我要非常冷酷地提醒大家，社交是非常廉价的。虽然社交是吸引人的。廉价不代表没有价值，只是价值不高。社交无非出于两种目的，一种出于利益关系搭建人脉，每个人都只是一个节点。第二，社交就是一群寂寞者的相互取暖。为什么？因为人跟人在社交当中接触的时间如此短促，交谈如此肤浅，如何认识到你之为你的价值所在？寂寞者的累加还是寂寞者，就好像一件无意义的事情重复一千遍还是无意义的，一句无意义的话重复一千遍还是成不了真理。寂寞的群体是逃不出寂寞本身的。
狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
孤独与寂寞不是一回事。孤独是自成世界的一种状态。孤独表现出来的是一种圆融的姿态。印度恒河边的冥想者是圆融的，道教里能达到冥想并且羽化的人是圆融的人。而寂寞，是一种无所适从的寂寞。寂寞是由虚无引起的恐惧，表现出的是焦灼，百无聊赖，像困兽一样踱来踱去。孤独是一种由思想带来的一种挥之不去的气质。它给人的感觉是娴静的，是淡定的。孤独者，对于环境没有必然要求。孤独者可以身处闹市，甚至被朋友包围着。孤独是自己的一份心境，即便是在闹市和喧嚣中，孤独者依然能够做到“和敬清寂”。（“和敬清寂”是日本茶道的精神。）
人是在思考自己而不是思考他人的时候产生了智慧。人是在自我批判当中，而不是批判他人的过程当中,看到自己的勇气和智慧的。当人孤独的时候，他就是在和自己对话，那是一种自我反思的过程。自我反思是一切思想的源头。自己何等重要，一个唯一陪伴我们一辈子的人。
正因为我们不断需要和别人说话，所以我们没有时间和自己说话。我们真正属于自己的时间是非常少的。跟朋友在一起的时候你的时间属于朋友，跟亲人在一起属于亲人，即使一个人在教室自习的时候你的时间也属于你的作业，你的专业。即使你一个人待在宿舍，但是一旦你开启电脑，打开MSN，你的时间就不属于你自己。因而人是需要孤独的。
很多时候我们的眼睛坏了我们的大事。很多人我们看得见的时候，我们的感知仅有视觉。但是你会发现，当你看不见他，你才会动用自己全身的细胞去感受他。因为你怕忘掉他，他是如此重要，你不能忘掉他，但是你不能看到他，所以你必须去怀想他。
关于自由
学习的最终目的，是以一颗清醒的头脑从善若流。同时，我们要知道，我们要学会思想。思想的自由，是最高的独立。如果在复旦的四年当中，你如果真的学会了一样东西，并且让你受用终身的话，那只可能是思想的自由。你所学的专业可能不对口，你不喜欢，这些东西未必长久。在复旦的校园里一个真正合格的老师，他不会去压抑你的思想。对于学生思想发展的各种结果，我们应该引导，而不是压抑。这是复旦身为复旦自由的精神和独立的人格所在。
少一点偏听偏见，多一点海纳百川。我们对于任何真诚的声音，应该打开思想的大门。但是不要向任何偏见妥协。这些偏见，肯能是社会的偏见，家庭长期的传统所产生的偏见，但是，最严重的偏见是你自己的偏见，当你自己产生偏见的时候，你也要学会破除他。
自由不是放纵。自由是取舍。取我们所要的，舍弃我们不要的。自由，分成主动被动。什么叫被动的自由？比如法律，我们不能在法律之外舞蹈我们的自由，比如本能，我们不可能不吃东西而生存。但是，在这些范围之内，我们做出的取舍就是主动的。所以康德有句话说得很好：“自由不是你想做什么就做什么，那是兽性。自由是你不想做什么的时候，可以不做。”
关于感恩和爱
任何人选择不帮你是自然的，是人性的正常状态。他之所以帮你，是他选择自我奉献。所以，感恩心是很重要的。
耶稣告诉我们：爱人如己。首先要学会爱自己。关怀他人的他首先要把自己料理的很好。关怀是一种付出，只有富足的人才能付出啊。你本身就是一个一碗水都端不平的人，你怎么帮人家去端平一碗水？
关怀是在你生命当中能让你感到非常快乐的事情。
感恩并不只是言谢。很多时候，人类之间的交流最低的档次是语言。最高的档次是“端其心，落其行”。铭记善意并传播善的种子。我们既然是善的受惠者，就应当把我们的涌泉相报报给你能接触到的所有人。
这个世界上从来不存在谁谁谁对你好。谁谁谁指的是任何人。尤其包括你的父母爱人朋友。为什么，他为什么要对你好？他对你好的原因是因为他爱你，这种好，要落到你的理解，对你的包容，对你的奉献。问题是，为什么两个平等的人一个就因为对另外一个人好？不好又怎么样？因为你要知道，什么是爱？每一份爱解构到底，其实都是付出，都是自我的牺牲和奉献。我们这个人类世界，之所以值得留恋，之所以还值得我们去努力和奉献，就是因为有爱。
但是，我们往往会铭记一个陌生人的一点小小的帮助，然后想要回报。却很多时候记不住那些和我们亲近的人爱我们的人对我们的好。这些爱并非理所当然。这份爱，再多的感恩也不过分。
其他
犹太人有一句格言：犹太人生活到哪里，善的种子就播撒到哪里。这是一个种族的远见啊。你以为要使自己的国家以利于世界之林，需要怎样的雄心壮志？这样的远见就够了。如果有一天，无论中国人在世界上的哪里，他都在播撒善的种子，不会有任何歧视，不会有任何看不起。这就是对于国家的最大奉献。
……人有的时候，就是这么贱。只有你到了国外的时候，你才会发现你的根原来深深地扎在中国。
当你要对一个人的生命和对一个人的前途下决定的时候，再多的慎重的思考都不是过分的。你们将来会成为法官，律师，老师，各种各样社会的人才，当你要决定一个人命运和前途的时候，再多慎重的思考，都不是多余的。
真正的美一定是善良的，一定是真实的。真实是最高的高贵。艺术大师林风眠有一句话很著名：“美不分领域，美不分区域。美只有真和假之分。”真善美，真是善和美的前提。
什么是学习？学是模仿和效仿，习是操练和实践。学习就是把你学来的东西不断投入你的生活实践，从而从一个外在标准变成一个内在的习惯和需求。真正的教育，是没有语言表达这一关的。真正的学习，是要谋求榜样的力量，真正的学习，是要谋求精神的导师。老子也说过：“行不言之教。”真正的教育不应该有太多的语言。真理，往往是心领神会的。这个时候耳朵其实是个多余的东西。
孔子最喜欢的学生是颜回。为什么最喜欢颜回。因为他第一，不迁怒，第二，不二过。不迁怒，这很难做到。很多时候，我们一生气就迁怒于手机，枕头，迁怒于同学。有时候父母打个电话就迁怒于父母。其实父母很无辜啊。不二过，就是不重复犯错误。
不要轻易地去说“对不起”三个字。任何话说多了就很廉价。不要让对不起成为你的口头禅。当他成为口头禅的时候，它其中已经没有蕴含抱歉了。真正的对不起也是千斤重的，他的对不起不仅仅是对于你所伤害的，更是对自己的道德良知的谴责。
复旦大学陈果老师的经典语录（二）
1．什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
2．什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
3．人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
4． 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
5．孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。
6．寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
7．他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
8．孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
9．真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
10．很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。
11．如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
12．跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。
13．朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。
14．朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
15．有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他\她不用承担我的琐事。
16．朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。
17．真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。
18．两个戴着面具的人就不用做朋友了。
19．人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
20．人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）
21．当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。
22．周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。
23．我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。
24．人是有“贱”性的。
我们常常处于拥挤的环境中
人与人之间在相互干扰，缺失了敬意
不断的需要与别人讲话，所以很少跟自己讲话
远离喧嚣是因为对人与人之间失去了兴趣
拥挤带来的喧闹波对了我们的闲情、宁静
宁静时，才会以闲情去欣赏生活之美、他人之美
只有当自己不需迫于无奈与别人对话时，才会与自己对话
与自己对话是自我反思、思考自己时产生智慧
反思自我时展示了勇气
自我反思是一切思想的源泉
浪漫不是虚伪、乌托邦
是罕见的美丽 崇高甚至神圣的情感
真实是最高的高贵
美只有真假之分
“以真为美”
只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友
朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所
不是为了任何功利原因搭建起来的人脉
扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群
朋友不是对你的任何观点和态度都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱和妥协
朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻
因为他不忍心看你继续堕落
朋友很少是一见如故的，就像情侣一见钟情也是很少的
朋友不是你可以不假思索、一股脑来输出烦恼、抱怨的人，否则你就是自私的，是在利用你的朋友，不是无原则的相互扶持、分担
要替对方思考，而不是作为语言垃圾箱、情感垃圾桶
自己觉得烦恼、痛苦的事为什么要加诸到对方身上？
抱怨是一种毒气、债务
朋友是无用的——无功利之用
复旦的精神“自由而无用的灵魂”
中国人的功利之用——传统思想
交朋友不是为了利用、庇护、或是一个安全的宣泄渠道
朋友不是为了索取、是为了奉献
有爱要付出
为什么要爱他？
因为这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感
朋友如空气、如水
“并不时常想起，但却无处不在”
朋友带给我们的“同在感”
在实际生活中遇到危机时，往往不会找朋友帮忙，而是找一些利益界限比较明晰的人帮忙
友情跟爱情一样，如此晶莹通透、纯洁美丽
不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦
交朋友是因为爱他。
爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。
真的爱父母，最关键的就是不要让他们太操心，因为他们为我们做的已经太多了。
朋友是如此重要，不会让他承担功利之用，无需任何感官的刺激。君子之交淡如水。
朋友不是日用品，朋友是奢侈品，一旦拥有，就觉得心满意足。
对朋友没有任何实用性的要求。当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我。
此时或许只是相互握手，但以足够。精神上的默契感和同在感已经足矣。有你在，我就不孤独。
真正的朋友从来都是违背工具理性的。从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。所以工具主义者是
不会有真正的朋友的。
只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。
朋友的前提是真诚。
即，跟朋友在一起时，我可以做我自己。在平等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。甚至可以不需言语，安静思考。
他在我面前可以做他自己，我认可他可以按自己的意志行事，我不强加任何原则。
衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，更高的是安宁。没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情。
朋友带来的绝非热闹的人气。朋友真正做到的，是让我们更好的领会独处的快乐，远大于一个人独处的快乐。
因为一个人独处时会恍惚、不安、怀疑。
跟朋友在一起时，绝对的安全、宽松、安宁、契合。
人与人之间的交流，语言是最低档次的。
当只有通过说话才能沟通时，你们两个的关系很远。
关系亲密、你知我知时，一个眼神、一次握手足矣。
跟真正的朋友在一起时，无需语言、无需刻意的矫饰、无需动作。
因为朋友是健康而安宁的空气。
在一起时，安静但不冷清。
基于长年累月的信任和相互的理解，形成一种宽松的氛围。
朋友间要有“理解的同情”“同情的理解”
同情：感同身受的情感。慈悲的心肠：同体大悲。
当你没有时间拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要的事要做。
朋友之间，就像跟空气一样，相互共存着，却不会有干扰。不会尴尬、不会拘束。
任何人之间很费力的事是解释。朋友间，无需解释，同情的理解，理解的同情。
真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。
真正的朋友之间的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。
两个人之间要找到一个共同感兴趣的话题已经不容易了，要找到三个人共同感兴趣的话题就更难了。两个人交谈可以很自然，无须刻意。三个人交谈时，其中必有一人会游离在话题之外，此时其他两个人出于友好会需要把他揽进这个话题，刻意说他会感兴趣的话。真诚无需刻意、无需矫饰，哪怕这种刻意具有善意。
交谈最好的状态是：当我跟你交谈时，我的眼里、我的世界里，只有你。
友情之美乃是人的灵魂之美，而灵魂之美必需时间的磨练，必需生活的考验。
所以，是不是朋友是很难说的：我们很多时候了解的不够深，不知道对方不可逾越的道德底线是什么，不知道对方生活中最重要的价值观的组成部分是什么，不知道对方的品性、个性到底是什么。
不要忽略时间的功能，不要低估时间的犀利。我们往往太心急，基于说我们是朋友，好像从此以后我们就不再成长的了。真正的朋友是在同步变化的，彼此相互扶持着，相互成长、成熟。
患难与共的朋友，绝非一朝一夕所能够建立起来。
你我能否成为朋友，是由时间决定的。
朋友无需定义。人类的语言是如此庸俗，以至于当我们产生真正的怦然心动和震撼时，我们往往会说“我无法用语言表达”——庸俗的语言难以承载如此丰富无限的情感。而朋友所有的特质都是高悬于庸俗之外的，都是超脱于庸俗之外的。成为朋友的两个人必须都是头脑清醒的人，这很重要。
这就是为什么只有孤独者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什么是友爱、什么是依赖、什么是独立、什么是鼓励。才不会出现主角、陪衬人这样不平等的关系。
朋友之间，两个人是平等的，相互扶持。
朋友双方是不会以友谊来相要挟、相约束的。朋友是为了让我们在了解自己的基础上变得更自由。
所以，侵占朋友的时间也是一种罪恶。所以这就是为什么朋友之间见面前要先预约——你怎么舍得打乱朋友预
先安排好的时间计划？
朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。
当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。
但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。
高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。
友谊会毁于虚伪、矫饰。
你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。
因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。
朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。
孤独不是姿态，是一份真正的境界，是心灵的一份诗意的栖居。因此不需寻找什么特定的安静的角落。
孤独或许表现出沉默，但孤独与沉默没有必然关系。孤独者是思想的、精神的流浪者。
抽烟或是饮酒，只是用一种麻痹的手段或是摆酷的手段，来营造一种孤独的虚假的表象。
没有思想、没有精神的人是孤独不了的，充其量只是一个寂寞者而已。
孤独没有某种形式可循。
孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。
孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。
孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。
这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。
感恩心
没有什么“理所应当”的爱。他对你的好，是因为他爱你，落实到行动是对你的理解、包容、奉献。
爱，归根到底是只付出、自我的牺牲、对他人的关爱。
爱让我们感受到人与人之间在距离之外的暖意。
但是我们往往容易铭记一个陌生人对我们的一点帮助，但却记不住离自己很近的人对自己付出。
人往往缺乏远见。
只追求远处的一个个层出不穷的目标。
人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。
感恩的传统。
对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。
感恩不是一句“谢谢”。落其行。
“涌泉相报”不只是对给你善的人，而是给与全世界你能看到的所有人——被善感染之后，要去感染其他人、分享给其他所有人。
把目光放在已经得到的东西。犹太名族的远见：到处播洒善。
不要拒绝接受爱，这不是软弱。
不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。
忏悔心
面对现实，错了就是错了，不要解释。
悔过，但不要矫枉过正。
颜回：“不迁怒。”“不二过。”
《项链》：一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。
任何话，说多了就很廉价。“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。
关怀心&感恩心
关怀他人时是不期待感恩的，施予关怀是因为我们抱有这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要正式我内心深处世界的富足。
接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。
包容心&忏悔心
忏悔时不应指望对方能包容你、原谅你，这样的初衷证明你没有任何的抱歉，你只是希望使自己早日摆脱掉对方的指责，这是一种自私、功利的目的。
当被伤害时，如果这种伤害能在时间中被抚平，那么得饶人处且饶人，不要让别人因为你的原因，背负着沉重的精神负担了此一生。
孤独心
孤独不等于寂寞
自成世界的独处
自成体系的完整的状态
孤独者表现出的是圆融的高贵
羽化
没有缺失的遗憾
寂寞是迫于无奈的虚无，百无聊赖，焦灼，无所适从、无法自处
孤独是由思想带来的气质
娴静淡定
对环境没有刻意的要求：独处或身处热闹
是自己的心境
“和敬清寂”——日本茶道的精神
与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂
寂寞的人会需要社交
社交是非常廉价的，有价值但不高
社交的动机：利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的
利用他被他人利用的工具
或者是一群寂寞者的相互取暖
肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？
寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的
人需要孤独
独处的时候，精神的自由会给你一个正真的自我
你的绝大部分时间不属于你，被其他东西占用
外在世界占用了我们的五官
孤独使我们能自如的生活
孤独者往往是极其有趣、丰富的人
自我选择的一种自我消遣方式
在孤独中始终自得其乐
取之不尽的乐趣，不断给生活提供新鲜的资源
老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代
甘于孤独者：
热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意
思想的宽广才能带来快乐的持久
孤独使思想者与思想者的交流更加畅通
“羽化”自我消失 物我两忘
读书时，交流的快感：
读书投入时，对方说的不是他自己的话，是你自己一直想说却无从表达的话——描述我或是就是我想说的it's me
智者一生的思考是你一瞬间畅然的隐下
心中尘封的角落顿时豁然
孤独者也喜欢冥想
与自然对话，与思想、灵魂的交流
灵魂是弥漫的，
孤独者的有趣是真实的有趣
迎合和模仿只会是乏味
闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作
关怀心：
真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动
浪费自己的时间是最不智慧的行为
为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀
自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献
先打理好自己，再关怀别人。天助自助者
自己要完满快乐，自己端平这碗水。
基于人性的平等
自己爱自己
“自爱”：对自我的性格、发展的认可
是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的
人人平等，包括我在内
包容心：包容他人之前，也要包容自己
原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。
包容自己的命运、生活
对抗不幸、挫折、苦难就会出现不自由
对抗本身对自己产生了一种束缚
和解时才是真正达到自由
对抗时的力量的实施不是自己的需要。而是为了统摄对方直面困境
不能改变命运时，恭顺的领受这命运，这是与生命的和解，是一种高贵的顺从的姿态、大气的姿态。
